"Следы невиданных зверей..."

Куда он делся? Куда ушел?

- Водяные - это человекообразные существа. Это русалки. Живут в воде. В реках, озерах и болотах. Питаются сыростью. Всю зиму спят.

- Но как можно дышать в воде?

- На это у водяных есть тайна.

"...снабженные искусственными жабрами, смогут неограниченное время находится под водой и перемещаться подобно рыбам, в любом направлении. В основу "искусственных жабр" - изобретения биохимиков - положен принцип поглощения кислорода гемоглобином. Химическое вещество, найденное учеными, действуя наподобие гемоглобина, способно усваивать кислород, растворенный в воде, а затем снова выделять его уже в газообразном состоянии".

"Водяной уносит в свои подземные комнаты на безвозвратное житье всех, кто вздумает летней порой купаться в реках и озерах после солнечного заката или в самый полдень или в самую полночь".

(Современные гоминологи утверждают: искомый примат имеет период дневной биологической активности. По народным поверьям - это так называемые полудницы).

"...живет образ русалок зауряд с дедушкой водяным вроде "шутовок" и "берегинь" - лешачих лесной России - растрепы и нечесы - уродливая нечисть вроде длинноволосой шишиги... На десятой неделе по святой Пасхе, сохранившей древнее народное название "русальской", ни одна девушка пойти в лес порознь, без товарок не решится из боязни "злых русалок". На это время они переселяются в леса из речных и озерных омутов".

"С Троицына дня русалки оставляют воды и живут в лесах на деревьях".

("русалка на ветвях сидит...")

"...другая жительница того же села, по ее словам, в лесу увидела волосатую девочку, качающуюся на ветвях, и, испугавшись, убежала".

(Архив Комиссии по изучению вопроса о снежном человеке).

"Водяной дедушка, сии особые черти живут в воде, а особливо в мутной и подле мельницы; они купающихся без креста уносят в воду, а особливо малых ребят, и там, как уверяют глупые, имеют великолепные и богато убранные палаты".

"Наряду с названием "русалка" в народе живут и другие: купалка, водяница, лоскотуха, мавка и т.д. У северных великорусов это чаще всего косматые безобразные женщины с большими отвисшими грудями".

"...пойдет сквозь землю и спит мертвым сном с сентября до апреля и водяной и болотняник и бесовские красавицы болот и омутов".

"В общерусских, а особенно северных мифологических представлениях, вода является основным местом обитания черта".

"Нередко также рассказывали, что аджина выходит к человеку непосредственно из самой воды..."

"...Вот из моря вылез старый Бес..."

"...Вынырнул подосланный бесенок..."

"...Поп посылает Балду с чертей оброк сбирать. Балда берет пеньку, смолу да дубину, садится у реки, ударил дубиною в воду, и в воде охнуло. "Кого я там зашиб? Старого али малого?" И вылез старый. - "Что тебе надо?" - "Оброк собираю" - "А вот внука я тебе пришлю с переговорами". Сидит Балда да веревки плетет да смотрит. Бесенок выскочил. "Что ты, Балда?" - "Да вот стану море морщить, да вас чертей корчить"... "Устал ты, бедненький братец, три раза обежал около моря".

"...В чистом поле - сине море, в синем море - синий камень..."

"...в Окиане-море щука-белуха, златоперая, сереброперая..."

"...к востоку примыкает она к диким необитаемым местам, к непроходимому болоту, где произрастает одна клюква, где раздается лишь однообразное кваканье лягушек и где суеверное предание предполагает быть обиталищу некоего беса... Сие болото и называется бесовским. Рассказывают, будто одна полоумная пастушка стерегла стадо свиней недалече от сего уединенного места. Она сделалась беременною и никак не могла удовлетворительно объяснить сего случая. Глас народный обвинил болотного беса..."

По рассказам абхазских сванов, переданным Г. Пилфани, "очокочи" ростом выше человека, покрыт шерстью, имеет большие зубы; следы его похожи на человеческие, но пальцы более растопырены, особенно оттопырен большой палец. Видимо, население предполагает возможность скрещивания, так как у одной сванки родился ребенок уродливый, с большими зубами, жители решили, что отцом его является "очокочи", и убили ребенка.

(Из записей С.В. Мюге и К.М. Великановой в декабре 1961 г. Архив Комиссии по изучению вопроса о снежном человеке)

"Сверхъестественное существо, за которое выдают замуж женщин, часто является водным богом, или духом. Так, девственниц выдавали замуж за Мукасу, бога озера Виктория-Ньанса, которого люди народности баганда умилостивляли всякий раз, прежде чем предпринять длительное путешествие" (Восточная Африка).

"Сообщают, что такой же обычай соблюдался на Мальдивских островах. Знаменитый арабский путешественник Ибн Баттута описал этот обычай... жителям острова каждый месяц являлся злой дух (джинн), который приходил со стороны моря... Как только жители его видели, они бросались на поиски юной девушки, чтобы, украсив ее, привести в языческий храм, который стоял на берегу окнами к морю. В нем девушку оставляли на ночь, а когда возвращались туда утром, находили ее мертвой и не девственной"

"Внушительное святилище Бэла в Вавилоне как пирамида возвышалось над городом своими восемью башнями-ярусами, воздвигнутыми одна над другой. На верхней башне, куда взбирались по лестнице, обвивавшейся вокруг всего здания, располагался просторный храм, в котором стояло огромное ложе, украшенное великолепными тканями и подушками, а рядом с ложем - золотой стол. В храме не было ни одной статуи и ни один человек не оставался в нем на ночь, кроме одной единственной женщины, которую бог, по утверждению халдейских жрецов, избрал среди всех женщин Вавилона. Они говорили, что ночью в храм приходило само божество и спало на огромном ложе. Женщина эта, супруга бога, не могла иметь сношений ни с одним смертным".

"В Фивах (Египет) в храме Аммона в качестве супруги бога спала женщина... Согласно поверью египтян их монархи были прямыми потомками бога..."

Как видим, божественное зачатие (а потому непорочное) существовало в представлении человечества задолго до времен единобожия.

Не будем даже пытаться погружаться в пучину истории религии (еще блаженный Августин приравнивал неверие в дьявола к неверию в бога). Отметим лишь, что представление о богочеловеке, рожденном от бога и смертной, существовало у человечества с незапамятных времен. Маги, колдуны, затем жрецы и, наконец цари, по преданиям, это богочеловеки. В ранних формах царской власти, пишет Дж.Фрэзер, в диком и варварском обществе вожди и цари были не просто сильны физически, но и обладали репутацией магов. Уже в древней Греции вожди и цари - божественны, то есть, говоря современным языком, обладатели паранормальных свойств.

В сказка, собранных Афанасьевым, нечистый уносит человека на берег озера, моря, реки - водоема. Герой оказывается в подводном царстве и, наконец, в каменных палатах, где сидит на троне сам сатана. Жилье водяного царя -это обязательно каменные палаты и они богато изукрашены. Может быть, какой либо древний гость их или пленник, которому удалось вернуться на белый свет, рассказал о красотах карстовых пещер? Спелеологи, прожившие долгие дни под землей, пишут о смещении там чувстве времени. Такого же рода смещение времени упорно повторяется из сказки в сказку в сборнике Афанасьева: герой прожил во владениях сатаны год, а думал - один день. Три года пропадал, а казалось ему - три дня. Всем известна сказка, где действуют персонажи со сверхкачествами: один мог выпить озеро, другой - съесть стадо, а третий, приложив ухо к земле, - слышать то, что делается на том свете. Тот свет, считал народ, находится под землей и сказочный герой, например, музыкант, побывавший в аду, возвращается на наш свет - белый, в отличие от того, темного, без солнца, где царствует князь тьмы.

Чернобог, или Чернбог – все вообще славяне признавали сего за бога, обитающего в аду; приносили ему кровавую жертву, печальное моленье и делали страшные заклятья, дабы отвратить от себя его ярость или свирепость. ( Из книги М.Д.Чулкова “Абевега русских суеверий”)

Не в старинной сказке, а в нынешней были, в конце двадцатого века, на болотистой земле Западной Сибири члены экспедиции, организованной газетой “Комсомольская правда”, шли вдоль цепочки следов двуногого босого существа. Следы довели до реке и тут исчезли.