Историки добавляют, что паремиология с тем же успехом может быть использована в качестве исторического источника, как и письменные документы. Пример из самых известных: "Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!". Уже забывается эта пословица. А значила она очень многое. 26 ноября, в день холодного Юрия (есть и теплый Юрий - 23 апреля) во время окончания крепостных работ на барина было разрешено переходить к другому владельцу. Но этот срок был уничтожен - закрепощение стало окончательным.

Но что особенно интересно: самую большую группу пословиц составляют те изречения, выработанные крестьянством за тысячи лет наблюдений, которые отвечают на поставленный вопрос: где же он? Эти изречения - эссенция народной мудрости - указывают на ворота в его убежище, на вход в его дом, на водяную преграду в его жилище: "Вольно черту в своем болоте орать", "правит, как черт болотом", "водяной в омуте сидит", "в воде черти, в земле черви, в Крыму татары, В Москве - бояре, куда уйдешь?" и тому подобное, как считалось, темное, невежественное, суеверное. Как трудно понимать и как легко глумиться! Но не на глум, а на ум ковал народ свои паремии. Обратимся к ним.

И заметим, что пословиц, указывающих на болото и воду, как на ворота в убежище черта, намного больше, чем других - 25 пословиц. О его внешности говорят 13 пословиц и 9 пословиц - о месте пребывания в лесу. Конечно, это не случайно. И есть над чем задуматься. Что такое болото? Что под болотом? Как наш примат через болото добирается в карстовые полости? Как дышит; вернее, не дышит под водой?

1. Вольному воля, спасенному рай, бешеному поле, а черту болото

2. Всякий черт в своем болоте ворочай

3. Не ходи при болоте - черт уши обколотит

4. Вертит, как черт в пучине

5. Вольно черту в своем болоте орать

6. Правит, как черт болотом

7. Гнилого болота и черт боится

8. В тихом омуте черти водятся

9. Домовой тешится, леший заводит, а водяной - топит

10. Водяной пошутит - утопит

11. Мутит, как водяной под мельницей

12. Не все то русалка, что в воду ныряет

13. Все черти в воду и пузырья вверх

14. Работа не черт, в реку не убежит

15. Все черти равны, все те же бобры

16. Верь бороде, а порука в воде (водяной)

17. Ввели в грех, как бес в болото

18. Навели на беду, как бес на болото

19. Было бы болото, а черти будут

20. Вертит, как черт в омуте

21. В доме ворочает, как лукавый в болоте

22. Девка ходит, как русалка (нечесаная)

23. В воде черты, в земле черви, в Крыму татары, в Москве бояре, в лесу сучки, в городе крючки - куда уйти?

24. Водяной в омуте сидит

25. У черта на кулижках (Кулига - заводь, образованная изгибом реки).

1. Все черти одной шерсти

2. Полы да черти одной шерсти

3. С остроголовым не шути (с чертом) - перетянет

4. Как черт в поршнях

5. Страшен черт, да милостив бог

6. Не бойся смертей, бойся чертей

7. Хорош, перед чертом, как куколка

8. Все люди, как люди, один черт в колпаке

9. Во что черт не нарядится, а бесом глядит.

10. Бур черт, сер черт, а все один бес

11. Тот же черт (шут), да в иной шерсти

12. Тот же шут, да в красной шапке

13. От черта отстал, а к людям не пристал

1. Есть и на черта гром

2. Бегает от дома, будто черт от грома

1. Связался, как черт с младенцем.

 

1. Купил дом и с домовым. Дом домом, а домовой даром

2. Из пустой хоромины либо сыч, либо сова, либо сам сатана

 

1. Бес всех умнее, а люди не хвалят

2. Бес всех умнее, а злой дух

3. Бес около ходит, да на грех наводит

1. Силен черт, да воли нет

2. Много в черте (у лихого) силы, да воли ему нет

3. Храбер, силен, а все с лешим не справиться

4. Домовой пошутил: лошадь в подворотню протащил

5. Не шути с чертом: из дубинки выпалит, убьет

6. Леший пошутит - домой не пустит

7. Шутил бы черт с бесом, водяной с лешим

8. Шутить бы черту со своим братом

9. Чем черт не шутит

1. Был бы лес, а леший будет

2. Лес лесом, а бес бесом

3. Люди дорогой, а бес стороной (целиком)

4. Вертит, как леший в уйме (дремучем, огромном лесу)

5. Вертит, как домовой на конюшне

6. Над черепками да угольями в межевых ямах домовой с лешим сходятся (утопленника на меже хоронят. Межи да грани - ссоры да брани)

7. На межах да на распутьях нечистая сила

8. Идет поп дорогою, а черт поперек.

9. Толчитесь бесы, да не в нашем лесе.

1. Кричит, как леший

2. Кричит, как леший, как леший перовский зовет куликовского в гости к родительской

1. С лешего вырос, а ума не вынес

1. Перегоняет с места на место, как леший зверя

1. Аминем от беса не отбудешь

Еще раз о паремиологии - области коротких сообщений, в которых отброшено все, кроме заостренной сути. А.Н. Афанасьев писал, что пословицы по самой форме своей не подвержены искажению и потому являются памятником издавна сложившихся воззрений. Наши, отечественные паремиологи пишут, что пословицы являются главным источником мудрости предков, хранителями памяти и орудием передачи человеческого опыта. И в нашем тяжелом случае, в случае новорожденной науки - гоминологии, слабой, бесправной, путающейся под ногами у взрослых наук, паремиология среди других фольклорных подспорий представляется наиболее надежной.

И об этом же наш народ сказал, давно сказал, и без применения заморских слов, без паремий и логий, а по-русски: образно, красочно и сильно. Поговорка - цветочек, пословица - ягодка, то есть готовый продукт, созревший, спелый - результат. Сказал также: старинная пословица не мимо молвится и над кем она не сбывается? На пословицу, мол, как на дурака, и суда нет. Ни суда, ни расправы - не судима. То есть, если опять применять иностранные слова, пословица - это аксиома, не требующая доказательств.

В сборнике пословиц Даля читаем: "Есть и на черта гром", "бегает от дома, как черт от грома". Ставим рядом строчки из книги Э.М. Померанцевой о низшей мифологии, где собраны воедино сообщения многих этнографов о том, что черта, мол, можно увидеть в грозу, так как он бегает, боясь непонятного шума. И как иллюстрацию добавляем рассказ (из собрания гоминологов, то есть тех же этнографов, но со своей нацеленностью) о том, как в Омской области у озера среди гор (горы в подвальном этаже могли содержать карстовые пустоты) в лесную избушку во время сильной грозы забежал знакомой внешности "человек", увидел людей, дико завизжал и кинулся вон. На северном Кавказе нам рассказали про алмасты, пришедшем во время грозы под навес конюшни.

Читаем у Даля пословицу "гоняет, как леший зверя" и вспоминаем маньчжурина-охотника, у которого в фанзе жил тот самый зверь-человек. По ночам это существо уходило вместе с волками на охоту. О его работе по совместительству с волчьей стаей есть немало фольклорных указаний.

О крике алмасты краеведу из Кисловодска Ф.Чернышеву рассказывали чабаны: "Рев алмасты - могучий, как рев паровоза. Он, как кашель, переходящий не то в стон, не то в мычание". Пастухи киргизы сказали, что крик его очень громкий и разносится по всем горам. Из сообщения Забирова: "...в первую же ночь они услышали такой сильный крик, что от испуга скончался один из охотников", "По рассказам, крик этого существа слышен за 30 км, а на близком расстоянии от крика голова человека втыкается в землю". Ю.Висбор рассказывал, что, услышав в горах подобный крик, он и его товарищи перенесли палатку в другое место - им стало страшно. А пословица говорит и шутя и всерьез: "Кричит, как леший. Как леший перовский зовет куликовского в гости к родительской".

"...люди систематически истребляли всех других приматов, которые... проявляли признаки разумности".

Снова и снова встречаются сцены купания меше-адама в реке. Например Мамед Наурузов, 27 лет, колхозник из пос. Поштбина, рассказывает, что в августе 1959 г., днем, находясь в лесу, он услышал плеск в речке и подошел посмотреть: в воде на двух ногах стояло существо, ростом выше рассказчика, все покрытое черной гладкой шерстью длиной приблизительно до 15 см. На ногах шерсть была измазана илом. С головы свисали длинные черные волосы, из-за которых лба не видно совсем, а лицо видно плохо. Лицо, как у человека, только зубы несколько крупнее. Руки длинные. Ноги тонкие. Пальцы на руках тонкие и длинные. Ногти на руках очень длинные. Хвоста нет. "Нет, конечно, это был не медведь, совсем не похож на медведя". Голое человекоподобное существо, покрытое шерстью, зачерпывало руками воду и бросало на себя. Когда оно повернулось к рассказчику, он так испугался, что, схватив свой топор, побежал домой. По просьбе опрашивавших Ж.И. Кофман, проф. Н.И. Бурчак-Абрамовича, Ф. Аахундова, Ж. Ахундовой рассказчик повел их в лес к месту происшествия и без колебаний указал, где произошло событие (записано 2 августа 1960 г.).

Вот другой рассказ, записанный там же, в пос. Поштбина в присутствии представителей местной общественности. Колхозник Осман Османов, 32 лет, сообщил, что в мае 1947 г., разыскивая своего буйвола, он собирался перейти через речку по толстому упавшему дереву и уже ступил на него, когда увидел, что посреди дерева над речкой лицом к нему сидит на корточках какое-то существо, совсем похожее на человека, но покрытое длинной черно-рыжей шерстью, схожей с шерстью буйвола; местами шерсть реже, местами - гуще; на голове черные не очень длинные волосы. Сидит на корточках, руки у него лежат на коленях. Пальцы на руках и на ногах длинные. Тыльная сторона пальцев до середины их покрыта волосами. Ногти длинные. Лицо как у человека, "но вместе с тем похоже на обезьянье". Худой, не высокий, даже маленький, - ростом примерно с восьмилетнего ребенка. Так стоял рассказчик несколько мгновений в 2 м. от каптара, потом тот вдруг прыгнул в воду с невероятной быстротой, подняв фонтан брызг, и исчез. "Сам я тоже потерял равновесие, упал со ствола в речку вслед за каптаром. А был май месяц, вода холодная, я сильно простудился и через этого каптара месяц болел".

(Архив комиссии)

(К.А. Сатунин, Биабан-гули, "Природа и охота", 1899 г.) VII

...Имеются и более современные рассказы некоторых жителей селений, расположенных вблизи талышских гор, о нападениях на них таких "гулейбаны", скрывающихся в топких болотах.

(Архив Комиссии по изучению вопроса о снежном человеке)

...зимой криков меше-адама в лесу не слышно, куда они уходят - неизвестно. Крик очень резкий, сильный, слышный за 500 м, немного напоминающий человеческий голос.

(Из записей Ж.И. Кофман, Н.М. Бурчак-Абрамовича и Ф. Ахундова)

... Генерал-майор П.Ф. Ратов сообщил в Комиссию по изучению вопроса о снежном человеке о трех районах Синьцзян-Уйгурской автономной области КНР, где, по его сведениям, обитают "дикие люди". Один из них - район озера Лобнор.

"Дубань в Урумчи - рассказывает П.Ф. Ратов - не рекомендовал мне ехать в район оз. Лобнор, так как там много "диких людей". Говорилось даже, что они могут съесть. Речь идет о колоссальной низменности вокруг Лобнора, сплошь покрытой камышом, длиной в 450 и шириной в 150 км, совершенно не имеющей населения". Вспомним, что еще Н.М. Пржевальский имел сведения об обитании в этих камышах, как и в близлежащих болотах Нижнего Тарима, совершенно диких человекообразных существ, не знающих ни одежды, ни огня, пожирающих сырую рыбу. И вот одного из них довелось своими глазами увидеть в 1937 г. ныне покойному советскому маршалу П.С. Рыбалко, о чем, со слов последнего, сообщает П.Ф. Ратов. Однажды, когда П.С. Рыбалко проезжал восточнее оз. Лобнор, китайский офицер сообщил ему, что в обозе находится пойманный кавалеристами "дикий человек". П.С. Рыбалко застал пленника лежащим привязанным к повозке-двуколке (арбе)... его везли дней восемь, но, не выдержав пути, "дикий человек" умер возле города Курля.

(Архив Комиссии по изучению вопроса о снежном человеке)

(Сообщение С.Г. Мюге от 15 июля 1962 г.)

(Из собрания проф. А.А. Машковцева)

(Из собрания проф. А.А. Машковцева)

...По мнению некоторых местных жителей алмасты не уходят на зиму, а остаются здесь же, скрываясь около незамерзающих болот...

(Сообщение Х.Г. Тхагапсоева)

(Архив Комиссии по изучению вопроса о снежном человеке)

...по словам рядового жителя района оз. Лобнор, население здесь отлично знает об обитании там "диких людей"

...в южных отрогах восточного Тянь-Шаня... эта гора окружена озерами и колоссальными лесными массивами, а населения здесь никакого нет. Вблизи этих озер, по рассказам, обитают "дикие люди".

(Архив Комиссии по изучению вопроса о снежном человеке)

(Архив Комиссии по изучению вопроса о снежном человеке)

(Н.М. Пржевальский, "От Кяхты на истоки Желтой реки, 1948 ., стр.186)