Старинные литературные свидетельства о существовании "снежного человека" в Тибете и Монголии
Эмануил Влчек
В 1958 году Чехословацкая Академия наук направила в Монголию экспедицию, которая начала в кооперации с Комитетом по науке Монголии свой первый исследовательский проект. Первоначальной задачей этой Чехословацко-Монгольской экспедиции было изучение древних тюркских памятников по реке Орхон, датируемых от первой половины восьмого столетия. Экспедиция, руководимая чехословацким археологом доктором Л. Жислом и монгольским археологом Сероджабом, с чехословацкой стороны также включала врача и антрополога (д-р Э.Влчек), технического помощника, наблюдателя, фотографа, водителя и администратора. С монгольской стороны в ней участвовали археологи Перле и Наван и этнограф Бадамхатан. На иследуемых точках работали также 25 студентов Уланбаторского Университета им. Чойбалсана.
В дополнение к основной задаче изучения памятника принца Культегина, экспедиция должна была также выяснить возможности проведения в Монголии антропологических исследований. Антропологическая программа включала три основные задачи:
во-первых, получение характеристик основного населения Монголии, именуемого как Халха, с позиций физической антропологии;
во-вторых, обнаружить присутствие и определить долю компонента Североамериканских индейцев в популяции Халха в соответствии миграционной теорией, выдвинутой Хрдличкой, о переселении Североамериканских индейцев из Азиатского континента;
и, наконец, выявить возможные следы древнего ствола в современной популяции Халха, которые достигали в доисторический и исторический периоды Центральной Европы, особенно гуннского и татарского происхождения.
Экспедиция успешно установила важные достоверные факты и собрала материал по всем трем направлениям. Это будет обсуждаться в других изданиях.
Кроме того, возникло желание дополнить полученные результаты антропологическими и медицинскими данными из тибетских и монгольских литературных источников, которые могли бы осветить некоторые стороны из истории антропологических исследований в Монголии и Тибете.
Изучая тибетские книги в библиотеке бывшего ламаистского университета в Гандане, я обнаружил книгу, написанную Ловсан-Йондоном и Ценд-Отчером, озаглавленную (в вольном переводе) "Анатомический словарь для определения различных заболеваний". Это была обычная тибетская книга, напечатанная с резных досок на длинных узких полосах бумаги. Каждый лист был напечатан с обеих сторон
, и каждая страница печаталась с отдельной резной деревянной пластины. В части, касающейся детального обсуждения фауны Тибета и прилегающих районов, на странице 24 я обнаружил изображение дикого человека в группе обезьян.Это изображение (Фиг.1) представляет двуногого примата, прямо стоящего на скале с вытянутой вверх одной рукой. Его голова, лицо и все тело, за исключением кистей и стоп, покрыто длинными волосами. Этот рисунок выглядит реалистично, хотя и выполнен в стиле ламаистского искусства. Надписи на трех языках,
самдья по-тибетски, битчун по-китайски и кумчин горугосу по-монгольски в переводе обозначают одно и то же - человеко-зверь.Рис.1. Изображение дикого человека в Пекинском издании
Эта книга была опубликована как так называемое пекинское издание в конце восемнадцатого столетия в Пекине.
Изучая литературу в центральной библиотеке Комитета по науке Монголии, я нашел в тибетском отделе другое, более позднее издание этой же книги, изданное спустя столетие после первого в Урге (ныне Улан-Батор). Автором этого издания был Жамбалдорж.
Изображение приведенного выше двуногого примата в ряду обезьян также появляется в этой книге как часть общего обсуждения тибетской природы на странице 119 (Фиг.2). Имена этого существа на трех языках сопровождаются к тому же пояснительными заметками на тибетском. Здесь существо называется озодрашин по-тибетски, пийи - по-китайски и зерлег хун по-монгольски, также в переводе обозначающие - "дикий человек".Рис.2. Изображение дикого человека в Ургинском издании
Этот рисунок дикого человека по смыслу совершенно идентичен имеющемуся в пекинском издании, хотя и выполнен в менее стилизованной и существенно более достоверной манере. Идентичны положение на скале выпрямленной фигуры, поднятая вверх рука и слегка согнутые колени. Его голова покрыта волосами, а лицо
окаймлено бородой. Короткие волосы на остальной части тела, за исключением кистей и стоп, не скрывают пропорций его тела, таких как крупные грудные мышцы. Слева от рисунка имеется надпись на тибетском, которая в вольном переводе гласит:"Дикий человек живет в горах. Он происходит от медведя, тело его подобно человеческому, и он необычайно силен. Его мясо можно есть для лечения душевных болезней, а его желчь лечит болезнь кожи".
Обе эти иллюстрации являются замечательным документальным подтверждением того, что жители Тибета и монахи по крайней мере в течении двух столетий знали об этом существах, встречали их на пространстве от Тибета до современной Монголии и включали их в типовые книги об объектах природы Тибета, используемых в буддийской медицине. Сами монголы уже позабыли об этой иллюстрации, и наша находка впервые представила эти интересные документы о древних знаниях жителей и монахов Центральной Азии, касающихся еще не открытого дикого человека в Монголии и других районах Центральной Азии.
Достоверность этих иллюстраций дикого человека подтверждается также тем фактом, что среди десятков рисунков животных различных классов (рептилии, амфибии, птицы, млекопитающие) нет ни одного, который бы изображал фантастическое или мифологическое животное, известных, например, в европейских средневековых книгах (драконы, водяные чудовища, демоны и т.п.). Существа, представленные в них, являются реально живущими животными, наблюдаемыми в природе. Если эта иллюстрация настолько реалистична, что существо может быть описано зоологически точно вплоть до вида даже без чтения сопровождающего текста, нет причин сомневаться в его подлинности как изображения именно дикого человека
(разумеется, исключая вышеупомянутую стилизацию).Интересная деталь рисунка подчеркивает экологическую характеристику изображенного существа - оно находится на скале. Это показывает среду, в которой обитает это животное, в отличие, например, живущих среди лесов обезьян, изображенных справа.
Рис.3. Фрагмент списка объектов - источников лекарств в Пекинском издании "Анатомического словаря .."
Рис.4. То же в Ургинском издании
На территории Монголии вопрос о существовании дикого человека, называемого здесь как алмас или албусты
, исследовал монгольский ученый д-р Б.Ринчен. Он уже собрал значительное количество показаний о встречах с этими алмасами ( см. в журнале "Современная Монголия", 1958, №5, стр. 34-38).Пока еще невозможно определить, существует ли и в чем может заключаться какая-либо связь дикого человека Монголии и так называемого снежного человека Гималаев. Но с учетом того, он широко распространен по всей области "Крыши Мира", можно ожидать, что такие связи имеются.
Из журнала
: Man, Vol. 59, August, 1959. © Перевод Трахтенгерц М.С., 2003